وذكر الفيروزآبادي شطراً من صدره في خاتمة ( سفر السعادة ) والعجلوني في ( كشف الخفاء ) وعدّه من أشهر المشهورات في الموضوعات ، ومن المفتريات المعلوم بطلانها ببديهة العقل ، وأبطله السيوطي في اللآليء المصنوعة « 1 » . والى هنا نكتفي بما تقدم ، ومن أراد أن يتوسع في الموضوعات للحديث في مدرسة الخلفاء فليرجع إلى الغدير « 2 » . الموضوعات في غير الخلافة وهي أيضاً كثيرة ، فمنها ما ذكر في مناقب أبي حنيفة مثل : 1 - رواية : « سيأتي من بعدي رجل يقال له : النعمان بن ثابت ، ويكنّى أبا حنيفة ، ليحيينَّ دين اللَّه وسنتي على يديه » « 3 » . 2 - رواية : « في كل قرن من أمتي سابقون ، وأبو حنيفة سابق في زمانه » « 4 » . 3 - رواية : إنَّ في أمتي رجلًا اسمه النعمان ، وكنيته أبو حنيفة ، هو سراج أمتي هو سراج أمتي هو سراج أمتي « 5 » . 4 - رواية : « يكون في آخر الزمان رجل يكنّى بأبي حنيفة ، هو خير

--> ( 1 ) اللآليء المصنوعة للسيوطي : 1 / 150 . ( 2 ) الغدير : 5 / 335 - 356 تجد خمسة وأربعين حديثاً موضوعاً في الخلافة فقط . ( 3 ) أخرجه الخطيب البغدادي في تاريخه : 2 / 289 من طريق محمد بن يزيد المستملي الكذاب الوضّاع وقال : هو موضوع باطل . ( 4 ) اخرجه الخوارزمي في كتابه « مناقب أبي حنيفة » 1 / 16 بهذا اللفظ . وفي جامع مسانيد أبي حنيفة 1 / 18 بلفظ « وأبو حنيفة سابق هذه الأمة » والسند مرسل عن ابن لهيعة عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله من طريق حامد بن آدم الكذّاب ، كذّبه الجوزجاني وابن عدي ، وعدّه أحمد السليماني فيمن اشتهر بوضع الحديث ، وقال ابن معين : كذّاب لعنه اللَّه . ( 5 ) أخرجه الخطيب البغدادي في تاريخه : 13 / 335 وقال حديث موضوع .